哲学入門

哲学の基礎を学ぶ

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禅は、南インドの菩提達磨が6世紀初めに中国へ渡って以来、唐代の六祖慧能(638〜713年)によって一つの教団として確立していった仏教の一派です。経典の学習だけではなく坐禅による直接体験を重んじ、達磨に帰せられる四聖句「不立文字・教外別伝・直指人心・見性成仏」に、その思想の骨格がはっきり表れています。

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哲学史は、タレスが前6世紀前半のミレトスで神話的説明を退け、「万物の根源は何か」と理性で問うた瞬間から始まる、問いの連鎖の歴史です。ソクラテスが自然から人間と徳へ視線を移し、プラトン、アリストテレス、中世のトマス・アクィナス、近代のデカルトとカントへと受け継がれていく流れを、

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インド哲学は、紀元前1500年頃に成立したヴェーダを源流に、約3000年にわたって発展してきた思想体系です。西洋哲学が「真理を知ること」を軸にしやすいのに対し、インド哲学は輪廻の苦しみからの解放、すなわち解脱へ向かう知を重んじます。

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哲学書は、難しいから挫折するのではなく、読み方を知らないまま原典に向かうからつまずく本である。実際、実存や観念のように日常語が専門用語として使われ、論証の前提が省略され、さらに哲学史の知識が足りないと、1時間に1〜5ページしか進まないことも珍しくありません。

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荘子は、紀元前370年ごろから前300年ごろの中国戦国時代中期に活動した道家の思想家で、老子の思想を受け継いで発展させた人物です。哲学書の編集に携わっていると、荘子をいきなり用語で追おうとして挫折する読者に何度も出会いましたが、実際には大鵬、庖丁、渾沌、胡蝶といった寓話から入るほうが、

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禅は、サンスクリット語 dhyāna に由来し、精神の安定と統一を意味する言葉が中国で禅宗へと変わっていった思想と実践である。だが、言葉を知っていても宗教なのか思想なのか、坐禅や公案が何のためにあるのかを即答できる人は少なく、そこに禅の面白さがあります。

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東洋哲学と西洋哲学の違いとは、紀元前6〜5世紀にギリシャ・インド・中国で並行して芽生えた二つの知の伝統を、思考法・知の獲得・自己観・目的・歴史的起源という5つの軸で見渡すための比較である。

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縁起と空は、釈迦の悟りを支える仏教の根本教理であり、あらゆる現象が原因と条件の関係で成り立つという見方と、その現象に固定した本質はないという見方を、一つの論理として結びます。

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老子は、前漢・司馬遷の史記の時点ですでに生没年も定まらず、周の書庫の管理官だったという伝承と孔子が礼を請うたという逸話を併せ持つ、史実として輪郭のぼやけた思想家です。だからこそ手がかりになるのは道徳経であり、全81章を通して道と無為自然をたどることで、老子が何を説いたのかを一本の筋で理解できます。

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孔子は紀元前551年ごろから紀元前479年ごろを生きた春秋時代の思想家で、魯の国に生まれ、周王朝の権威が揺らぐ乱世のなかで、人はどう生きるべきかを問い続けました。そこで軸になるのが、他者への思いやりを意味する「仁」と、その思いを行動として整える「礼」です。

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カント道徳哲学の中核となる定言命法・義務論・善意志・自律と他律を体系的に整理。3つの定式(普遍化・人格・目的の王国)と功利主義との違いを具体例で解説する初学者向け入門。

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唯物論とは、世界の根源を物質に置き、精神や意識も物質的な働きから生まれると考える立場です。観念を先に置くのか、それとも物質を先に置くのかという争点は、古代ギリシャから約2500年にわたって哲学の中心にありました。