思想家

ソクラテスからニーチェまで

ニーチェの思想をわかりやすく解説｜超人・永劫回帰・ルサンチマン

神は死んだは、挑発的な名言として切り取るだけでは見えてこない言葉です。近代ヨーロッパでキリスト教的な価値の土台が効力を失ったとき、人はニヒリズムに傾き、そこで生まれるルサンチマンが価値判断をゆがめる――ニーチェはその先に、支配者ではなく自己を乗り越えて価値を創る超人と、

授業やSNSで無知の知という言葉に何度も触れてきた読者ほど、見出しだけでソクラテスを知った気になっていないか、と一度立ち止まってみてください。この記事は、古代アテナイの哲学者ソクラテスを、名言の人としてではなく、ソクラテスの弁明に描かれる神託の事件から、問答法、アポリア、

手元の木の椅子を10秒ほど眺めてみると、「木でできている」「この形をしている」「誰かが作った」「座るためにある」と、私たちは案外すぐに答えられます。アリストテレスは、この何気ない答えの中に、存在が何から成り、なぜ変化し、何に向かってあるのかを考えるための骨組みを見ていました。

「人は世界をそのまま見ていない」という話題は、認識の範囲と方法に関する根源的な問いを突きつけます。1781年刊行の純粋理性批判はこの問いに応答した書物で、コペルニクス的転回、現象と物自体、先天的総合判断の三点からカントの核心を整理します。

いまの選択は、誰の設計図に沿っているのだろうか。進路を決めるときや、SNSで「こう見られたい自分」を整えるときに浮かぶこの問いは、サルトルの有名な命題「実存は本質に先立つ」を考える入口になります。

配達アプリを開いて仕事を受け、走った距離や待ち時間よりも、目に見えない評価と報酬の算式に一日の重みが左右される場面を思い浮かべると、カール・マルクスの哲学がいまも読まれる理由が見えてきます。

朝、目が覚めてスマホを手に取る瞬間、そこにあるのはただの「物」ではありません。予定、返信すべき連絡、今日の仕事、会うはずの人がすでに絡み合った意味の網の目として世界が立ち現れています。

ハーバード白熱教室で広く知られるマイケル・サンデルは、テレビ映えする思考実験の人というだけではありません。1953年生まれのハーバード大学教授として、ロールズ批判を足場に「正義は公共善や市民性と切り離せるのか」を問い続けてきた政治哲学者です。